أن يطعمون [ الآية : 57 ] فلا يستعجلون [ الآية : 59 ] وبالقمر « نذر » ستة [ الآيات : 16 ، 18 ، 21 ، 30 ، 37 ، 39 ] في قصة نوح وكذا في قصة هود وموضعان في قصة صالح وكذا في قصة لوط وبالملك نذير [ الآيات : 8 ، 9 ، 17 ] ونكير [ الآية : 18 ] وبنوح وأطيعون [ الآية : 3 ] وبالمرسلات فكيدون [ الآية : 39 ] وبالفجر أكرمن [ الآية : 15 ] أهنن [ الآية : 16 ] وبالكافرين : ولى دين [ الآية : 6 ] وبدأ المصنف بما وقع حشوا فقال : . . . . . . . . تعلمن * . . . . . . . . البيت . ثم كمل فقال : ص : كهف المناد يؤتين تتّبعن * أخّرتن الإسرا ( سما ) وفي ترن ش : ( كهف ) مضاف إليه ، والباقي معطوف ، و ( سما ) فاعل ، و ( في ) يتعلق بمحذوف ، أي : أثبتها في ( ترني ) ذو باء « بي » ( 1 ) في التالي . أي : أثبت مدلول ( سما ) نافع وأبو جعفر وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب إحدى عشرة ( 2 ) ياء ، وهي على أن تعلمني بالكهف [ الآية : 66 ] يسرى بالفجر [ الآية : 4 ] ومهطعين إلى الداعي بالقمر [ الآية : 8 ] الجواري بالشورى [ الآية : 32 ] ويهديني ، ويؤتينى ، تعلمني ثلاثتها بالكهف [ الآيات : 24 ، 40 ، 66 ] والمنادى في ق [ الآية : 41 ] وأخرتنى بالإسراء [ الآية : 62 ] وألا تتبعني أفعصيت بطه [ الآية : 93 ] وكل من الخمسة على قاعدته إلا أن أبا جعفر فتح الياء وصلا من تتبعني [ طه : 93 ] وأثبتها في الوقف ، وسيأتي في قوله : كذا تتّبعن وقف ( ث ) نا * . . . . . . . . . . . . تنبيه ( 3 ) : تقييده ( الداع ) ب ( إلى ) يريد ثاني « اقتربت » [ القمر : 8 ] ويخرج ما عداه . و ( الجواري ) علم ( 4 ) أن المراد التي بالشورى من أن حكم الزوائد وهو الثبوت وصلا لا يمكن إلا فيها ؛ لأن الجوار المنشئات [ الرحمن : 24 ] والجوار الكنّس [ التكوير : 16 ] بعدها ساكن فخرجا . وأما الإمالة فعامة للإمكان ( 5 ) . وقيد يهدين بالكهف [ الآية : 24 ] ليخرج يهديني سواء السّبيل بالقصص [ الآية :

--> ( ( 1 ) في د ، ز : ذو لي . ) ( ( 2 ) في ص : أحد عشر . ) ( ( 3 ) في ز ، ص : تنبيهات . ) ( ( 4 ) في م : على . ) ( ( 5 ) في د : الإسكان . )